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Sur relation entre renommée et troubles mentaux il y a aussi une différente conjecture. Dans personnes « connues », beaucoup sont dits professionels. C’est le cas par exemple de l’artiste Stromae, de l’écrivain Michel Houellebecq, ou du costume Jean-Paul Gautier. Il est la vérité que l’inventivité est fréquemment associée aux troubles mentaux, lien illustré notamment les biographies d’artistes illustres : Honoré de Balzac et Virginia Woolf ont vraisemblablement présenté une psychose maniaco-dépressive ( pandémie dénommé aujourd’hui harcèle bipolaire ), John Nash, génie géomètre était touché de schizophrénie, bertrand Verlaine était alcoolé, Antonin Artaud souffrait d’hallucinations, Vincent Van Gogh aurait souffert d’accès psychotiques, etc.
Toutes les règles ont connu des idoles, ou des héros qui sont célébrés et renommés. En réalité, le mix entre les activités immensurables, les voyages, l’abondance et une vie privée remplie de vie amour, de maladie ou de naissance créer une attraction intense. Les vedettes sont à la fois inaccessibles et proches, ce qui rend leur quotidien charmant. De plus, la division qu’ils représentent, entourés d’autres célébrités, se contente de conserver cette stupéfaction. Pour accéder au terrain de star, la célébrité, de son vivant ou après sa défunt, doit assez séduire tout en restant près de son public. C’est spécifiquement le cas avec la mythologie hollywoodiens dont l’histoire, fréquemment idéale, fait rêver.
Le fantasme d’examiner ce qui est caché, d’interroger l’autre du regard pour savoir qui l’on est, d’aller tarauder la clé de la légende, prend son origine aux premiers âges de son plus jeune age, plus essentiellement à la période pénien du développement. C’est le moment des pourquoi et des de quelle sorte. quelles différences entre les garçons et les femmes ? Comment suis-je apparu ? Qu’est-ce qui se passe dans la piaule de père et mère ? Qu’est-ce que l’on me cache ? La question de bien connaître le monde recèle une interrogation beaucoup plus personnel : celle de savoir d’où l’on vient, soi, et affirmer enfin la nature de l’acte qui nous a engendré. Ainsi, les thèses de l’enfance vont rapidement et l’attention scrute dans les yeux et les verbe de l’autre la réponse au liégeois de sa création : la podium essentielle, celle de la conception par l’union des deux sexes.
Autre étape du développement, le phase du gel de Lacan, est le moment de se mener tout entier dans son propre imaginaire. L’enfant devant le psyché passe de l’image reflétée au regard familial et attend l’acquiescement de son adhésion. Le regard de l’autre est basal de la manière dont on s’imagine soi. Ainsi convient-il de sembler pour construire qui l’on est. La star inquiète le passant pour savoir dans quel imaginaire elle se construit. Ce que le passant renvoie est une vision d’un monde mode irréel. L’image reflétée par l’admirateur est souvent celle d’un cosmos. Le connu, aujourd’hui galactique, évacue l’espace et devient une référence prodigieuse de lui-même. Ce qu’il distingue dans les regards participe à le créer à une autre échelle que celle de l’humanité.
Ça fait quoi d’être une ? «Un désavantage fou», répliquait Brigitte Bardot en 1962 dans «Vie Privée». Ophélie Winter pourrait aujourd’hui ramasser le rôle. Depuis plusieurs semaines, les images de la descente aux enfers de la chanteuse star des années quatre-vingt-dix font la une de la presse guests. Sans secteur, criblée de dettes, la célébrité élan dans les ruelle parisiennes, écumeux les chambres d’hôtel de la plus grande ville. Comment une chansonnière abondant a-t-elle pu se regrouper dans cette situation en à peine quelques temps ? Contactée par téléphone dans l’émission de Cyril Hanouna, l’interprète de «Dieu m’a donné la foi» a révélé quelques dénonciation : «C’est pas l’éclate, mais tout est de ma infraction. Quand tu te fais prendre ou quoi que ce soit, le premier dénominateur commun, c’est toi».
Explication la plus évidente : nous autres êtres humains aimons vivre par procuration; nous identifier aux spécimens plus riches, plus célèbres, plus beaux et plus puissants que le restant de notre genre. Qu’elle soit formulée en termes de jalousie, d’admiration ou de persiflage, la passion pour les personnes célèbres est tout d’abord une identification : nous tentons d’imaginer ce que ce serait de vivre la vie plus simple et plus sympatique. Ainsi la vie de hyménée de Charlie Sheen correspond-elle aux goûts de très loin d’entre nous, qui cherchent à s’affranchir des standards bourgeoises. Partir en vacances aux Bahamas sur un geysers privé dans jolies célébrités du plaisir, remplir une marchandise de briques de prise, transporter herbeiller votre patron : face à un tel comportement, le «quelle repentir ! » n’est jamais très loin du «si seulement c’était moi…».
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